Espacio Geográfico. Dr. Luis Ignacio Hernández Iriberri

El Estudiante Universitario Actual. Ensayo, 2004 (4/4).

Dr. Luis Ignacio Hernandez Iriberri.

“Espacio Geográfico”, Revista Electrónica

de Geografía Teórica.

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La Tierra, 1 (ΦN, λW); 12 may 11.

Conclusión.

Todo el problema se reduce a considerar cual de dos condiciones responde a la condición de necesidad, a nivel universitario, de la que hay que hacer conciencia: 1) la condición del disciplinamiento que fuerza al estudiante universitario en el proceso educativo, o 2) la condición del aprendizaje voluntario o por decisión propia del estudiante universitario en su propia formación.

Hemos experimentado con los dos casos, y hemos concluido que, a nivel universitario, la conciencia de la necesidad, radica en la condición del aprendizaje por decisión propia.

El problema se traslada ahora, como siempre ha sido y es lo último que está en el fondo, al problema de la “evaluación”.  La evaluación en el primer caso, es el centro de todo el conflicto, de toda “la guerra” entre ambos “bandos”, y subordinándose el docente al bajo interés pragmático del estudiante centrado en la calificación, se resuelve en un seguimiento riguroso de notas acumuladas que son negociadas décima a décima, unas veces con artes diplomáticas, otras con abierta acción bélica.  La evaluación en el segundo caso, se convierte en un arreglo necesario en las formalidades del sistema educativo, pero subordinado en este caso, a los elevados intereses del docente centrados por su parte en el conocimiento.  Por lo tanto, las premisas son las siguientes:

1          Se está por el conocimiento, no por una calificación.

2          El aprendizaje es un proceso individual, y el que aprende es el estudiante.

3          El aprendizaje valioso, es aquel de quien está maduro moral e intelectualmente para un determinado tipo de conocimientos (descriptivos, analíticos, o hipotético-deductivos)

4          No se puede tener la misma empatía de todos con todos, y por tanto, lo que para unos el momento de la clase puede ser una delicia, para otros podrá ser una situación verdaderamente tortuosa.

5          Mas todo curso y nivel educativo tiene una expectativa del estudiante (como del docente, pero en este momento consideramos la evaluación del estudiante), y éste ha de poseer la presencia de ánimo para enfrentar, con el docente, sin el docente, o a pesar del docente, lo que de él se espera.

6          La Beca es un factor más que, bajo la mentalidad pragmática del estudiante universitario actual y en particular de la escuela privada, no es –como sería el supuesto–, factor que impulse al estudio, sino, paradójicamente, factor que impulsa en dirección opuesta y en la negociación del “tendal de merachifles” del regateo de la décima.

7          En consecuencia, las condiciones objetivas concretas –es decir, independientes de la voluntad del docente–, imponen las medidas:

a)        Ocho es un mínimo razonable que no perjudica al Becario; la expectativa mínima, es que sea capaz de simular que estudia (y a lo mejor algo aprende), de no satisfacer lo mínimo, bajo reiterados llamados públicos de atención (faltas, retardos, mal comportamiento, actitud negativa), su calificación bajaría a Siete.

b)        Mas puede subir a Nueve o Diez, si su autocompromiso se hace en satisfacer las condiciones que dichos niveles de calificaciones supone, tales como: 1) satisfacer la sustentación de un examen de un problema por escrito y “a cuaderno abierto”, y 2) defender con seguridad sus ideas en una segunda sesión (como el examen vale una décima, el examen se acredita o no, y en su caso alcanza el Nueve autopropuesto, o, si la base era Nueve, desciende a Ocho, como si la aspiración era Diez, quedará, de satisfacer todos los demás requisitos, en Nueve)

8 Bien visto el problema; en su forma más pragmática a que obligan las condiciones concretas actuales; puede advertirse al estudiante de las condiciones de una alto rigor de trabajo, de modo que autodefina su compromiso real; el cual, el docente mismo tiene de antemano claro en determinado estudiante (pudiendo equivocar su apreciación, pero en casos verdaderamente excepcionales); pudiendo establecerse de antemano –por lo menos en cada evaluación parcial-, la calificación-compromiso.

9 Una variante aun más cómoda para el trabajo por el conocimiento, en tanto se omite todo condicionamiento, es aquella en que, sobre la base de la plena confianza mutua (la plena fe compartida, la plena creencia por ambas partes en lo que se hace; pero caso extraordinariamente excepcional en la situación social actual), no importan las calificaciones parciales, así, sic.  Y la evaluación final se sujeta a la confianza en el parecer del docente entre Ocho y Diez.  Otra vez, en el mínimo que no afecta al Becario que simula, y en este caso lo hace genialmente, y el docente que adecua el curso al proceso de aprendizaje necesario y suficiente, garantizando un aprendizaje mayormente generalizado.

10 El proceso de enseñanza y aprendizaje basado en la confianza mutua, es el extremo opuesto del mismo proceso, pero basado en el presupuesto de la reciprocidad de la naturaleza perversa de ambas partes, que supone entonces la desconfianza, la nula fe del uno en el otro, la nula creencia en lo que se hace, y por ambas partes, negando todo proceso educativo real, que no sea el de la degradación de la condición humana.

El Estudiante Universitario Actual. Ensayo, 2004 (2/4).

Dr. Luis Ignacio Hernandez Iriberri.

“Espacio Geográfico”, Revista Electrónica

de Geografía Teórica.

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La Tierra, 1 (jN, lW); 05 may 11.

Determinantes Sociales,

Sobre la Condición del Estudiante Actual.

No es casual, en esto nada es casual; lo difícil es sólo encontrar la explicación, es decir, la relación causal de las cosas.  Y todo lo anterior, es sólo condición de necesidad para arribar a una nueva Edad Oscurantista, que ya se vislumbraba y preveía desde hace quince años; que de hecho se anunció tímidamente ya hace diez años, pero que no ha sido evidente y se ha hecho “oficial” a la vista de todos (de todos los que la quieran ver), sino hace apenas poco más de dos años, en que el “Mal” le declaró la guerra al “Bien” en el acto de terror más descomunal de la historia, y ahora éste ha tenido que levantarse en “Santa Cruzada” marchando nuevamente a la “Tierra Santa” ocupada, antes que los ejércitos de un nuevo Saladino tengan que ser combatidos a las puertas de Nueva York, la nueva Constantinopla.

Y como bien entiende el que sabe de historia, así como las históricas ocho marchas de los Cruzados no tenían como fin real la “liberación” de Tierra Santa, la marcha a la guerra de los Coaligados, como se hacen llamar los Cruzados de hoy, tampoco.  El Sacro Imperio Romano-Germánico abriendo las rutas del comercio, “globalizando”, hizo del mundo del medioevo su “Aldea Global” y acabó sometiendo y avasallando a todos.  La “Aldea Global” de hoy, para implantarse, requiere de un nuevo sometimiento que pasa por la condición necesaria de indefensión del nuevo vasallo, objetivo cumplido al quedar uncido a las formas del saber del sistema educativo, que no sólo le ha sustraído la forma del pensar científico, sino que lo ha puesto al servicio del maquinizado consumo.

En la sociedad de la “Aldea” de este nuevo medioevo, sociedad que ya no se entiende a sí misma por el conjunto de sus relaciones, sino ahora sólo por el agregado de sus individuos –donde el individuo es en consecuencia y necesariamente, preexistente a la sociedad y por lo tanto, en principio, autosuficiente–, el estudiante universitario actual, es, en consecuencia; en el más profundo de los individualismos pequeñoburgueses; sin duda, altamente “competitivo”: para el alcance de sus objetivos, no habrá medio que no se justifique.  Es, sin duda, de la más elevada “calidad”: “certificada” por el certificador que ha de ser “certificado”.  Es, sin duda, de “excelencia”: constatado en sus documentos y notas evaluativas.  Es, a no dudar, “líder”: ¡ay de él si no se propone serlo, será avasallado por uno más poderoso que él!; no es el líder colectiva o socialmente determinado por la aprobación de todos en el mérito de sus capacidades; su “liderazgo” no necesita de tal reconocimiento; es “líder” por autodeterminación; y no habrá discriminación de medio a su alcance que no le permita alcanzar tal objetivo, y ser finalmente un “triunfador”: un sujeto de “éxito”, porque es, finalmente, el que tendrá todo. El egoísmo social, la mezquindad y pobreza de espíritu, son “males menores”, y su condena y reproche, “romanticismo de soñadores”.

 El Estudiante Universitario Actual. Ensayo, 2004 (1/4).

Dr. Luis Ignacio Hernandez Iriberri.

“Espacio Geográfico”, Revista Electrónica

de Geografía Teórica.

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La Tierra, 1 (jN, lW); 02 may 11.

Prefacio.

Escribimos este ensayo un día 2 de agosto de 2004.  Concluíamos el primer semestre de la Maestría en Educación Superior, y habíamos decidido hacer una investigación de tesis sobre el tema de la evaluación académica al estudiante durante un curso, para tratar de resolver el que quizá sea el problema más grave de la educación privada: la negociación de calificaciones, problema que vulnera la ética del docente, ante el hecho de que, por más apoyo que simule la institución, el docente sabe que lo que está de por medio es la fuente de ingresos de la “empresa educativa” y con ello su propia suerte en el empleo.

La decisión para tratar tal tema, se enfatizó precisamente porque acababa de tener un par de conflictos con dos grupos, en uno de los cuales lo lamenté profundamente por una estudiante enormemente valiosa.

Es pues, una reflexión dada en un momento de un particular estado de ánimo, pero en el que se estableció, ya desde ahí, la tesis misma a demostrar; como dijera Aristóteles, la tesis, en tanto “el juicio lógico indemostrado”.

Ahora transcribimos tal ensayo redactado entonces de una sola vez, omitiendo la referencia a aquellos grupos, y dividiendo el escrito en apartados.

Fundamentos de la Visión del Mundo

del Estudiante Actual.

El estudiante universitario actual[*], está en tal situación, que ya quisiéramos que por lo menos hubiera una educación positivista, es decir, de una reverencia por la ciencia así fuese con todo lo limitado de esa filosofía [positivismo].  Pero el estudiante universitario actual, influido poderosamente por la filosofías idealistas y el subjetivismo de estas (de manera absolutista en la última década), se encuentran inmersos en el interés por la empiria de las puras sensaciones, sin que lo demás amerite conocerse [kantismo].

Ajenos, en general, de manera total y absoluta al conocimiento científico, y apenas aproximado a éste vía el idealismo filosófico subjetivista, su aproximación al conocimiento de la verdad, se reduce tan sólo, a “la verdad” como lo útil práctico subjetivamente determinado (es decir, “la verdad” de cada cual según su emotividad) [pragmatismo y existencialismo]; en ese sentido, el mundo –según estas cosmovisiones– es como cada cual lo ve, no como lo es en la realidad objetiva y concreta; haciendo suyo el irracionalismo o intuicionismo propios del antimoralismo [de la nietzscheana “filosofía de la vida”], supeditándolo todo al voluntarismo, y más grave aún, al reducido conocimiento entendido en la “meritocracia” (papeles como instrumento de poder; “sabe” el que tiene “los papeles que lo demuestran”, y “sabe tanto más”, cuantos más papeles y cuantas mejores calificaciones).  Es natural, en es lógica esquizofrénica nos pone el sistema a todos en su momento.

Les es inherente, en consecuencia, aquel principio de la economía en el pensar [empiricriticismo], que sin el menor esfuerzo por el pensamiento abstracto que supone la actividad científica, dan validez en calidad de verdad, al puro y simple conocimiento cotidiano [neopositivismo]

El mundo es, funcionalmente, según le acomode a cada cual (la verdad se complementa así como lo útil práctico funcional, es decir, lo que funciona mejor subjetivamente), a lo que se agrega la fuerte influencia de la religiosidad, de lo “sobrenatural”, que de suyo hace en su pensamiento la a-historicidad y con ello la descripción e interpretación a-clasista, inherente a la ideología de su condición económico-social [funcionalismo]

En este mundo todo es, pues, para el actual estudiante universitario en general, relativismo [racionalismo crítico], negándose la posibilidad de conocer el mundo en su objetividad y esencialidad, y haciéndose culto “oficial”, en los últimos diez años, a la determinación subjetiva de lo significativo en el conocimiento [neokantismo], sin que, por definición dadas todas esas influencias filosóficas e ideológicas, pueda elevarse a lo significativo esencial objetivamente dado.

La Geografía en Alfred Hettner.  Ensayo, 2011 (10/10). [*]

Dr. Luis Ignacio Hernández Iriberri.

“Espacio Geográfico”, Revista Electrónica

de Geografía Teórica.

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La Tierra, 1 (jN, lW); 30 may 11.

Alfred Hettner concluye su trabajo con un VI Capítulo que titula: “La Geografía Práctica”.  No casualmente un punto obsesivo en la teoría geográfica, ya que realmente ello es lo que finalmente define la importancia en cuanto a la condición de ciencia de la Geografía.

El carácter práctico, como el carácter causal, entre las obsesiones más constantes, suelen reiterarse por los estudiosos de la Geografía elaborando este argumento teórico, comúnmente, sin más argumento que una afirmación con mucha fuerza de convicción.

Hettner, hablando en general de la ciencia al respecto, asienta: “La ciencia ha estado durante mucho tiempo al servicio de las finalidades prácticas de la vida, sus actividades estuvieron guiadas por las exigencias de ésta.  Sólo tardíamente se ha independizado desarrollando un conocimiento libre y, como muestra el ejemplo del galvanismo, son precisamente para la vida los mayores y más importantes progresos de la ciencia los que tienen su origen en la investigación libre y desinteresada”[45].  Y a lo que Hettner se está refiriendo ahí, es justo a ese aspecto esencial de la historia y teoría de la ciencia, por el cual, sólo cuando en ésta se da el salto cualitativo de lo meramente empírico (lo práctico), al pensamiento abstracto (lo teórico), es cuando la ciencia aporta, como acertadamente dice Hettner, “precisamente para la vida, los mayores y más importantes progresos”.

En ello Hettner ha mezclado el concepto de que, a la vez, ello “tiene su origen en la investigación libre y desinteresada”.  Puede ser que allí nuestro autor se esté refiriendo al hacer científico que hay nosotros denominamos “no-institucional” o “no-oficial”, pero ello no es del todo claro que así sea, y más bien podemos pensar que Hettner a lo que se está refiriendo con ello, es a lo que en su tiempo se denominaba con frecuencia como la “ciencia pura”; esto es, una mezcla de esa independencia y la investigación teórica que en mucho presupone aquella.

Que Hettner se refiere más bien a esto último, se deja ver en otro párrafo en que, haciendo ver el error de ciertos investigadores de desvincular totalmente a la ciencia, de la vida, dice de quien ello intenta, que sólo considera: “la investigación de la verdad como su única función sin tener en cuenta en ningún momento las necesidades de la vida”[46].

Hettner hace ver que la Geografía ha estado dominantemente “al servicio de la vida”, esto es, que ha sido eminentemente práctica, y atribuye a Ritter el destacar la importancia de la “ciencia pura” frente a los intereses prácticos, salto cualitativo de donde viene, a decir de Hettner, el conocimiento de las relaciones causales de los fenómenos de una región.  Luego, “en base al conocimiento de las relaciones causales, la geografía puede precisar qué consecuencias tendrá una modificación promovida por el hombre.  Una vez adquirida esta aptitud, la geografía está capacitada para ser un instrumento provechoso de la política nacional, en el más amplio sentido de la palabra”[47].

Hettner nos ha mostrado así, no sólo la importancia de la práctica, sino en el proceso, nos ha hecho ver el indisoluble vínculo de ésta con la teoría, de modo que, aún más, los logros teóricos son los que guían más provechosamente el hacer práctico.

Y una vez aclarado ello, Hettner aborda un problema capital en esta discusión: el atribuir ese resultado práctico en esta ciencia, al campo de la geografía humana.  Esa conclusión será natural, primero, a su arreglo fenomenista de la geografía (no obstante la defina como ciencia del espacio terrestre); y segundo, a la asociación de la geografía como “un instrumento provechoso de la política nacional”, como aquello que, por definición, está “al servicio de la vida”.  Y así enumera una serie de aspectos de la geografía humana, en donde explica que, “junto a la geografía del transporte, hay una política geográfica del transporte, junto a una geografía económica teórica, una geografía económica práctica o una política geográfica económica, y junto a una geografía política teórica una política practica o geopolítica”[48].

Lo primero es la política nacional, dice enfatizadamente Hettner, y en ello, agrega, la investigación se basa en los diferentes hechos del terreno (agua, suelo, yacimientos minerales), lo cual compete a las ciencia especiales o sistemáticas, como él les llama, y de donde, concluye, “este es el motivo de que la valoración geográfica se encuentre generalmente en un segundo plano, frente a la valoración realizada por las diversas ciencias técnicas”[49].  Y esta es la tercera razón por la cual Hettner, viendo la desventaja de la Geografía en el campo de las ciencias naturales, va a atribuir a la geografía humana ese resultado práctico “al servicio de la vida”.

Hettner, finalmente, de manera consecuente a lo anteror, va a exigir que la política nacional sea estudiada geográficamente a fin de no caer en graves errores, dice éste; a la vez que pide a los geógrafos no limitarse demasiado al estudio de problemas científicos puros, a fin de ser tenidos en cuenta por la práctica política; y pide de éstos una “conciencia político-geográfica”, cuyo abandono, dice Hettner por último, ha tenido consecuencias funestas.

La Geografía en Alfred Hettner.  Ensayo, 2011 (8/). [*]

Dr. Luis Ignacio Hernández Iriberri.

“Espacio Geográfico”, Revista Electrónica

de Geografía Teórica.

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La Tierra, 1 (jN, lW); 23 may 11.

La geografía humana en Hettner merece un comentario en páginas aparte, y más que por alguna consideración especial, simplemente por ser ese asidero incandescente último del geógrafo de fines del siglo XX, antes de caer en el abismo.

Esta “rama de la Geografía” pasa por el estudio de diversas ciencias de la sociedad, de las cuales Hettner menciona la antropología, la etnología, la política y geopolítica, y la economía; y se le plantea el mismo problema que para las ciencias naturales: estudiarlas de tal modo que por ello, ni se derive en el especialista en ellas, ni los conocimientos se queden en la superficialidad; es decir, de un modo corológico.

El razonamiento de Hettner, en general, es correcto; el problema ha estado en la concesión que ha hecho al estudio fenomenista, mismo que le ha llevado a la lógica interna de la Geografía entendida como el conjunto de las ciencia sistemáticas, como él les llama.

Un falso problema es si el ser humano, lo social, debe considerase o no en los estudios geográficos; y Hettner lo resuelve de manera brillante en lo geográfico esencial, cuando a ello impone el que su tratamiento ha de ser desde el punto de vista corológico.

Lo corológico, ciertamente, se refiere a lo espacial, pero en una noción particular del espacio, por la cual éste, como tal, es sólo un concepto abstracto sin relación a nada concreto de lo cual sería su reflejo en el pensamiento, de modo que tal concepto a lo que se refiere, es a las propiedades espaciales de las cosas coexistentes; de modo que las cosas coexistentes no sólo dan ciertos atributos al espacio, sino que el espacio mismo es una determinación de dichas cosas, en tanto el espacio es el conjunto de esas cosas coexistentes.  Hettner, así, en su noción de espacio, respondía al planteamiento del continumm einsteniano; y más aún, en donde, dice Hettner, “la geografía humana…, se convierte por su importancia y trascendencia en la rama disciplinaria más destacada de la geografía”[38].  Y, no obstante, Hettner se refiero a ello como “restos de la concepción teleológica…”, superable mediante, dice él, el “enfoque corológico”.

El planteamiento, en general, hemos dicho, está en lo correcto; pero, a su vez, también lo hemos mencionado, la limitación en su concepto de espacio, hizo que dicho planteamiento fuera incompleto; es decir, llevado hasta sus últimas consecuencias.  Y al ceder en el estudio de los fenómenos, aun cuando con un “enfoque corológico” no siempre más claro que el hacer el análisis regional, no alcanzó a darse el salto cualitativo de pensamiento, y su planteamiento quedó apenas como una propuesta metodológica.

Hettner atribuye a Ratzel la vuelta de la geografía al interés por lo humano en forma de geografía política; pero, de ahí pasa a la crítica a Rudolph Kjellen, aclarando que en ello no se trataba de hacer de la Geografía la “ciencia de los Estados”, tal como este autor la presenta de manera particular en su Geopolítica.

Más allá de ello, Hettner comienza a hablar de las diferentes geografías involucradas en la Geografía Humana: la geografía del poblamiento, la geografía de los asentamientos humanos, la geografía del transporte, la geografía militar, e incluso, surgida de la geografía del comercio, la geografía económica, a la cual, dice Hettner, comenzaba a prestársele mayor atención.  La vastedad de aspectos particulares del fenómeno social, como es evidente pensarlo, es tal, que Hettner engloba todo ello finalmente en una geografía cultural.  Esos géneros y especies de conocimientos, dando una clasificación y estructura interna a esta ciencia, integraban así, ciertas clases de especializaciones en el conocimiento geográfico, según Hettner.  La solución final, el summum genus hettneriano, era nuevamente una geografía fenomenista, con una novedosa metodología: la corología y el análisis regional.

Concordante con esas limitaciones de concepción aún, de la identidad de la Geografía, al referirse Hettner a la geografía histórica, la cual especifica no confundir con la historia de la Geografía, dice éste: “La geografía histórica más que una parte es una ciencia afín”[39].  Con ello, Hettner completaba nuevamente el cuadro desmembrador de la Geografía, muy a su pesar.  Ello era una consecuencia lógica de su clasificación, pues tal geografía histórica, dice Hettner, “recae en manos de historiadores y arqueólogos, del mismo modo que el cultivo de la denominada paleogeografía, es decir, la geografía de los periodos geológicos pasados, recae en manos de los geólogos”[40].

Después de Hettner, lo único quedaba en la esencial identidad de la Geografía, era ya, por lo menos, eso que él había rescatado en la fundamental abstracción de lo corológico-regional.

Nuestro autor va a abordar dos capítulos más en la traducción de su trabajo aquí analizado: 1) la geografía estética, una “rama” más, consecuente con toda esa clasificación; y, 2) la geografía práctica.  Acerca de lo primero, nunca más –hasta donde manejamos información del desarrollo teórico geográfico– se ha vuelto a tocar, y ello, por sí solo, amerita su consideración en estas notas.  Respecto de lo segundo, ello está involucrado en la división de los campos de investigación y el papel social de la Geografía.  Ambas cosas, los campos de investigación y la función práctica, en su limitación conceptual y sobre la base de esa falta de identidad de la Geografía como ciencia en sí misma, se han sido desde entonces obsesión permanente en la mente del geógrafo, como un necesidad en su propia identidad profesional; y, por ello, a todo eso nos referiremos en el apartado final de este ensayo acerca de la obra de Hettner aquí en cuestión.

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