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  • : Espacio Geográfico. Dr. Luis Ignacio Hernández Iriberri
  • : Espacio Terrestre: objeto de estudio de la Geografía. Bitácora de Geografía Teórica y otros campos de conocimiento del autor. Su objetivo es el conocimiento científico geográfico en el método de la modernidad.
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13 noviembre 2009 5 13 /11 /noviembre /2009 09:00

 Hace Treinta Años de una Tesis. 
Dr. Luis Ignacio Hernández Iriberri
  

"Espacio Geográfico", Revista Electrónica

de Geografía Teórica:
http://espacio-geografíco.over-blog.es/;

México, 13 nov 09.

 

                                  Hace treinta años terminamos nuestros estudios profesionales en Geografía, en el Colegio de Geografía de la Facultad de Filosofía y Letras, de la Universidad Nacional Autónoma de México.

 

Pasamos a la etapa de la elaboración de nuestra tesis.  Durante los seis años anteriores; cinco de la carrera y uno desde la Preparatoria, en donde ya habíamos elegido los estudios profesionales a seguir; toda nuestra atención (diría un psicólogo, ya saben cómo son: “maniático-obsesiva”), se centró en entender qué era la ciencia de la Geografía, y cuál era su método.  Y esa obsesión no fue sólo la del estudiante que tomaba con pasión desbordada su formación profesional, sino la de ese estudiante que, a la vez, no encontraba respuesta ni en las fuentes más autorizadas.  Antes que el progresivo esclarecimiento que quedaría esperar con el avance de los estudios, lo que se descubría a cada paso era la ausencia casi total de la discusión de ese problema; porque en las pocas obras donde se discutía, elaboradas en la década de los años sesenta y principios de los setenta, la confusión era total.

 

Ese hacer científico completo que supondría esperarse de la institucionalidad universitaria en el grado de Facultad, con su propia División de Estudios de Posgrado, con su propio Instituto de Investigaciones, se reducía al trabajo más empírico imaginable (y aún no estamos seguros de que treinta años después lo haya superado).

 

En su momento, comentando de esta situación con el Dr. Jorge A. Vivó, en que la ciencia de la geografía se reducía exclusivamente a la “Geografía Aplicada”; éste lamentaba que no hubiese quién estuviese interesado en los aspectos de la historia y teoría de la Geografía, hasta el punto de no poderse impartir un par de cursos al respecto, simplemente porque no había el docente preparado para ello; y el de Historia de la Cartografía, tenía por contenido “Probabilidad y Estadística”.

 

Pero el VIII Congreso Nacional de Geografía, de 1980, por forma, fue el último convocado como “Congreso de Geografía Aplicada”, por contenido, tuvo ya el necesario debate teórico que como nueva generación estábamos planteando.  En el tormentoso IX Congreso Nacional de Geografía en 1982, en el que participamos por primera vez con una ponencia que sintetizaba nuestra tesis de Licenciatura: Geografía: Fundamento de su Teoría del Conocimiento, que habíamos venido trabajando sistemáticamente desde 1979 con todos aquellos antecedentes, y en su presentación, puesta en entredicho por el Dr. Ángel Bassols Batalla; sin duda éste, junto con el Dr. Carlos Sáenz de la Calzada, al reciente fallecimiento del Dr. Jorge A. Vivó Escoto, uno de los profesores más distinguidos en ese entonces; se inició formalmente la discusión teórica en nuestro campo de conocimientos profesionales en México.

 

La ciencia de la Geografía en México se expandía de la exclusiva investigación aplicada, a la investigación teórica; también llamada “investigación pura”, “investigación básica”, “investigación de punta”, o “investigación de frontera”; dado que todos esos calificativos son lo que le caracteriza, reclamando de sus estudiosos, más que esfuerzos prácticos, el exhaustivo conocimiento de la historia de la ciencia, y los más altos grados de la abstracción teórica.  Sin ella, es como navegar en un océano tempestuoso sin mapa y sin brújula*.

 

Un año después de aquel IX Congreso Nacional de Geografía, luego de haber retenido en nuestras manos nuestro documento de tesis por ese lapso, honrándonos al haber fungido como Director de Tesis el erudito Dr. Carlos Sáenz de la Calzada, sustentamos nuestra tesis en examen profesional.  Era la primera tesis de geografía teórica, en 135 años de vida institucional de la Geografía en México**.

 

Treinta año después, haciendo estos “apuntes para la historia”, hemos decidido publicar aquí aquella tesis; haciéndolo, más que como un “e-book” gratuito; en forma seriada por cada uno de sus apartados, de modo que a ello le acompañe un comentario crítico, a tres décadas, de su mismo autor.  Sea esta entrega, pues, el prólogo a dicha serie que en próxima entrega iniciaremos.

 



*   Eso fue justo lo que propiciaron en los últimos quince a veinte años los grupos más reaccionarios y oscurantistas luego de XI Congreso Nacional de Geografía de 1987; propiciando, finalmente, varios años después, los resolutivos de IX Encuentro Nacional de Estudiantes de Geografía en México de 1992, en que se renunciaba a la discusión teórica; quedando sí, todos a bordo de una disciplina de conocimientos cual “Nave de los Locos”.  Con la paradoja de que finalmente acabaron retomando todas nuestras ideas, vía el plagio intelectual de aquella tesis.  Esas ideas venidas como botín de manos de un corsario que cual peón en un tablero de ajedrez, se sacrificaba para la historia, eran, con su tergiversación ad hoc, bienvenidas; mientras las expusimos nosotros como su verdadero autor, cual “Maligno encarnado” con un explícito fundamento marxista, fueron rechazadas (sea como lección histórica, jóvenes estudiantes, hay que citar los textos o ideas de otro autor, puestos entre comillas, ya textuales, ya parafrásticas; mencionando su nombre, es decir, dándole a él los créditos, con la referencia detallada de la fuente).

** Dos años después, evidenciando el signo de los tiempos, otro estudiante se titulaba con la tesis: La Dialéctica como Método de la Geografía, fue la segunda tesis teórica en la historia de nuestra ciencia en México, esta vez, la del compañero José C. Martínez Nava.  Unas semanas después de ello fortuitamente nos conocimos.


 

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11 noviembre 2009 3 11 /11 /noviembre /2009 10:07
 Editorial

 

Arbol-de-Navidad.jpg
 

Y por último, un artículo necesario más sobre geopolítica, y la segunda parte del cuento geográfico-político: “La Última Paradoja”, entre autobiográfico real y cuento de ciencia-ficción, quizá hasta simplón, pero una forma de andar explorando las cosas.

 

*

 

*         El Lugar de Geográfico en lo Geopolítico.

*         “La Última Paradoja” (simplón cuento corto, algo largo, de ciencia-ficción 2/2).

 


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11 noviembre 2009 3 11 /11 /noviembre /2009 10:06
 Editorial

 

Arbol-de-Navidad.jpg
 

Para cerrar el año, instalamos la segunda parte de un artículo esencial sobre los fundamentos de la geopolítica, e insertamos un cuento geográfico-político: “La Última Paradoja”, entre autobiográfico real y cuento de ciencia-ficción, quizá hasta simplón, pero una forma de andar explorando las cosas.

 

*

 

* El Principio Esencial de la Geopolítica (2/2).

“La Última Paradoja” (simplón cuento corto, algo largo, de ciencia-ficción; 1/2).

 


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11 noviembre 2009 3 11 /11 /noviembre /2009 10:05

Cliché Espacio Geográfico, Revista 2010 

Editorial

 

Terminamos con la trascripción del punto 1 (de cuatro) del I Capítulo de nuestra tesis de Licenciatura en Geografía.

 

Pero ahora..., debemos un saludo a todos nuestros lectores visitantes de este Blog interesados en sus diversos temas; particularmente a aquellos que se han tomado un tiempo para hacernos llegar directamente sus comentarios; lectores de Hispanoamérica, en particular de Venezuela, Argentina y España, así como también de los Estados Unidos, a quienes les han sido provechosos nuestros trabajos, y a los cuales nunca hubiéramos llegado de no ser por esta tecnología; reiterándoles nuestro personal agradecimiento, deseándoles los más agradables momentos en estas fiestas de Fin de Año, así como un afortunado próximo año 2010.

 

*

 

Comentario a, “Geografía: Fundamento de su Teoría del Conocimiento”: el Salto de la Cantidad a la Calidad.

“Geografía: Fundamento de su Teoría del Conocimiento”
 el Salto de la Cantidad a la Calidad.

Orígenes del Humanismo.

Filosofía de la Educación y Teoría del Humanismo (6/6)

Principio Esencial de la Geopolítica (1/2)

 

* Diccionario Enciclopédico de Geografía:

(En cada actualización cualquier concepto puede tener cambios).

 

 

¿Qué Busca el Buscador que Navega Perdido en el Ciber-Espacio?:

 

Teorías del Humanismo.

Oscurantismo en Pedagogía.

El Método de Ensayo-Error.


 

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11 noviembre 2009 3 11 /11 /noviembre /2009 10:04
Cliché Espacio Geográfico, Revista 2010

Editorial

 

Insertamos ahora el tercer apartado (de cuatro que integran el primer punto del primer capítulo); en el que destaca cómo ya desde entonces bosquejábamos la solución al problema de la unidad de esta ciencia: Geografía, en función de su objeto de estudio, no obstante la limitación con que aún en ese momento lo planteábamos.

 

El artículo de Filosofía de la Educación... que insertamos en segmentos más extensos que lo pensado originalmente, obviamente se redujo casi a la mitad.  Y el Diccionario, que no actualizamos en la entrega anterior, se actualiza en esta, literalmente, corregido y aumentado..

 

En la sección de “Qué Busca el Buscador...?”, insertamos un artículo que complementa el análisis de la geografía idealista; y un artículo sobre autores de filosofía (y en próxima entrega concluiremos esta segunda lista).

 

*

 

* Comentario a, “Geografía: Fundamento de su Teoría del Conocimiento”: Divergencias y Convergencias de las dos Escuelas Fundamentales de la Geografía.

“Geografía: Fundamento de su Teoría del Conocimiento”: Divergencias y Convergencias de las dos Escuelas Fundamentales de la Geografía.

* Filosofía de la Educación y Teoría del Humanismo (5/6)


 * Diccionario Enciclopédico de Geografía:
"A-H"
"I-Q"
"R-Z"


 ¿Qué Busca el Buscador que Navega Perdido en el Ciber-Espacio?:

 
Ser Humano y Complejidad del Espacio.

Leonardo de Vinci, Bernardino Telesio, y Giordano Bruno.


Próximos: Oscurantismo en Pedagogía; Método de Ensayo-Error; Teorías del Humanismo 

 

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11 noviembre 2009 3 11 /11 /noviembre /2009 10:03

Cliché Espacio Geográfico, Revista 2010

Editorial

 

Una “geografía espacista”, en la línea de Anaximandro, Eratóstenes, Hiparco, Crates, Eudoxio, Ptolomeo, Toscanelli, El Idrisi, Mercator...; y una “geografía fenomenista”, en la línea de Estrabón, Ibn Jaldún, Kant, De Martonne...; como nosotros les hemos denominado centrando lo que esencialmente les caracteriza y hace excluyentes, siguiendo el método dialéctico materialista en nuestro marco teórico, identificando en ello la contradicción principal del movimiento del pensamiento geográfico.  Así lo planteamos en nuestra tesis, cuyo apartado en el que se aborda su tratamiento, exponemos ahora aquí.

 

Por problemas técnicos con nuestro equipo de cómputo se nos ha dificultado el trabajo con todos los artículos, especialmente en los que hemos deseado insertar ilustraciones, por lo que en breve varios de ellos habrán de tener actualizaciones.

 

Y, continuando con las respuestas a las preguntas de búsqueda, que sin duda han significado interesantes y fructíferas reflexiones, tratamos ahora con dos artículos que eminentemente contribuyen a caracterizar a la “geografía fenomenista”.

 

*

 

Comentario a, “Geografía: Fundamento de su Teoría del Conocimiento”: Surgimiento de las dos Escuelas Fundamentales de la Geografía.

“Geografía: Fundamento de su Teoría del Conocimiento”: Surgimiento de las dos Escuelas Fundamentales de la Geografía.

Filosofía de la Educación y Teoría del Humanismo (4/6)

* Diccionario Enciclopédico de Geografía “A – H"
* Diccionario Enciclopédico de Geografía “I – Q” 
* Diccionario Enciclopédico de Geografía “R – Z”
   (literalmente, corregido y aumentado)

 

¿Qué Busca el Buscador que Navega Perdido en el Ciber-Espacio?:

Gnoseología del Posmodernismo.

Geografía Idealista.

Metodología de la Geografía

 

Próximos: Causalidad del Espacio; Gnoseología del Posmodernismo; Geografía Idealista; Metodología de la Geografía; Ser Humano y Complejidad del Espacio; Telesio, Bruno, Vinci; Oscurantismo en Pedagogía; Método de Ensayo-Error; Teorías del Humanismo 

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11 noviembre 2009 3 11 /11 /noviembre /2009 10:02
Cliché Espacio Geográfico, Revista 2010

Editorial

 

De nuestra tesis de Licenciatura en Geografía, exponemos ahora el primer apartado, relativo a cómo entendimos ya desde entonces, el origen del pensamiento geográfico, que posteriormente se sistematizará como ciencia.
Nuevos conceptos en función del texto anterior se agregan al Diccionario; y, finalmente, damos breve respuesta a preguntas en el buscador, las que crecen hasta el punto de vernos en dificultad, en la pretensión de opinar sobre todo lo que deseamos, queriendo responder a todo ello.  Por ello, a fin de dar prioridad, la debida atención y más precisa respuesta, solicitaremos a los interesados instalar en los comentarios a esta editorial, las preguntas precisas, y si se desea, algún comentario adicional.

*

 

* Comentario a, “Geografía: Fundamento de su Teoría del Conocimiento”: El Proceso Empírico-Espontáneo del Pensamiento Geográfico.

* “Geografía: Fundamento de su Teoría del Conocimiento”: El Proceso Empírico-Espontáneo del Pensamiento Geográfico.

 

* Filosofía de la Educación y Teoría del Humanismo (3/10)

* Diccionario Enciclopédico de Geografía


 ¿Qué Busca el Buscador que Navega Perdido en el Ciber-Espacio?:

Fundamentos Filosóficos de la Geografía
La Causalidad del Espacio Geográfico


 Próximos: Causalidad del Espacio; Gnoseología del Posmodernismo; Geografía Idealista; Metodología de la Geografía; Ser Humano y Complejidad del Espacio; Telesio, Bruno, Vinci; Oscurantismo en Pedagogía; Método de Ensayo-Error; Teorías del Humanismo...


 

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11 noviembre 2009 3 11 /11 /noviembre /2009 10:00
Cliché Espacio Geográfico, Revista 2010
Editorial

Comentamos ahora, por separado, la Introducción a la  la tesis: "Geografía: Fundamento de su Teoría del conocimiento" (1983).

En el Índice hemos visto no sólo el contenido del escrito discutiendo la teoría e historia de la Geografía, sino también, con arreglo a su forma; esto es, a su lógica, a su metodología, adicionalmente ha sido una especie de explicación de cómo se hace, o a nuestro criterio, se debe hacer, una tesis.

Algo que desde siempre habíamos querido hacer dado lo diferente de nuestros planteamientos, ha sido un "Diccionario Enciclopédico de Geografía"; esto es, un compendio de la terminología de nuestra concepción de la Geografía, pero interpretación ahora generalizada "oficial e institucionalmente"; tal Diccionario es algo que incluiremos en permanente agregado de conceptos, según estén involucrados en los textos comentados de la tesis.

*

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10 noviembre 2009 2 10 /11 /noviembre /2009 09:06

Clich--Educaci-n--Posgrado-Educaci-n

Filosofía de la Educación 
y Teoría del Humanismo.  Ensayo, 2009 (6/6) 
Dr. Luis Ignacio Hernández Iriberri

“Espacio Geográfico”, Revista Electrónica de Geografía Teórica; 
http://espacio-geografico.over-blog.es/; 
México, 14 dic 09.

 

Conclusión

 

Al elaborar este ensayo con fines didácticos, involuntariamente se complicó, duplicó el espacio pensado para su redacción original, y ello en función de la reflexión que nos impuso, contribuyendo ésta –y desbordándose filosóficamente dejando atrás toda elemental didáctica– a hacernos entender a nosotros mismos el momento actual y sus circunstancias.  Al final, si de la ignorancia más absoluta; a la que por ejemplo llamaba San Benito; deriva la inconciencia más absoluta, y de ésta una indiferencia ante el mundo que otorga una cierta paz (ciertamente bestial); de un conocimiento más profundo y exacto derivará la conciencia más profunda y exacta, y de ésta, un responsabilidad y compromiso esclarecido ante el mundo, que otorga, por su parte, una cierta paz (ciertamente, en este caso, la más racional, y humana).

 

Debe concluirse obligadamente mencionando el papel fundamental de la Lógica en el proceso demostrativo hipotético-deductivo, y con ello la vigencia, ahora más que nunca, del método científico de la modernidad.

 

Asimismo, debe hacerse notar la importancia del enunciado de los fundamentos y con ello del marco teórico, y la consistencia con que con ello fue desarrollado el trabajo, y, siendo su propósito didáctico mostrar la importancia de esa consistencia sobre la base de cualquier otro fundamento teórico.

 

El ejercicio de la refutación no sólo nos ha permitido lo exhaustivo en la argumentación y la diversificación del problema, sino el mismo nos ha dado la muestra de ese requisito que eleva la calidad de un trabajo, que no deja resquicio a las ambigüedades.

 

La argumentación de los antecedentes, por definición de aquello de naturaleza histórica y que antes ha sido ya demostrado verdadero, nos plantea que la premisa: “El comunismo y su filosofía materialista dialéctica ateísta, es fundamento de la filosofía de la educación en tanto ésta es vía de libertad en el más elevado carácter ético-estético”, siendo verdadera, es ya un pilar sólido en la argumentación de la tesis; esto es: que “La más alta expresión del Humanismo, es el comunismo y su filosofía materialista dialéctica ateísta”, la cual a su vez hemos argumentado con la solidez que permite este espacio, asumiendo su veracidad a demostrarse mediante la hipótesis; de modo que, siendo ambas premisas verdaderas, dicha hipótesis: “La más alta expresión del Humanismo, es fundamento de la filosofía de la educación en tanto ésta es vía de la libertad en el más elevado carácter ético-estético”, habrá de ser, necesariamente a su vez, verdadera.  E, inversamente, demostrando la veracidad de la hipótesis, con ello se corrobora la veracidad misma de la tesis.

 

La inserción de notas al pie de página ha sido profusa, con la intención demostrar la importancia de las mismas en un trabajo a este nivel; y en cuanto a la inserción de citas, y con ello las referencias bibliográficas correspondientes y la bibliografía, por las razones didácticas que nos propusimos, ha operado más –vulgarmente dicho–, en la “pepena” de las mismas, que como resultado de las fuentes en un trabajo de investigación (en una autoexoneración, valga como excepción por ello).

 

Finalmente, este ensayo como reflejo de un curso, muestra que dicho curso ha sido ricamente productivo, y ello no ocurre en abstracto, sino como consecuencia de que se ha contado con estudiantes que lo han propiciado.

_____

 

Bibliografía.

 

Abbagnano, Nicola; Diccionario de Filosofía; Fondo de Cultura Económica; México, 1966.

Hernández Iriberri, Luis Ignacio; Teoría Educativa, Fundamentos e Implicaciones; Imprenta, México, 2007

_ La Evaluación Ético-Esteticista en el Aula Universitaria Durante un Curso; Tesis, Maestría en Educación Superior, México, octubre 2006.

Morin, Edgar, et al; Educar en la Era Planetaria; Editrorial Gedisa, Barcelona, 2002

Otahalova, Jirina; El Humanismo; en R. Chadraba, et al; “Renacimiento y Humanismo”, Enciclopedia Popular Nº 10; Editorial Cartago, Buenos Aires, 1965.


 

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10 noviembre 2009 2 10 /11 /noviembre /2009 09:05

Clich--Educaci-n--Posgrado-Educaci-n

Filosofía de la Educación
y Teoría del Humanismo.
Ensayo, 2009 (5/6)
Dr. Luis Ignacio Hernández Iriberri
“Espacio Geográfico”, Revista Electrónica de Geografía Teórica;
http://espacio-geografico.over-blog.es/;
México, 7 dic 09.

 

5  Humanismo y libertad

 

Ante la tesis que nos planteamos, de que el humanismo más elevado es el comunismo; establecimos la hipótesis de que: “la más alta expresión del humanismo, es la libertad en el más elevado carácter ético-estético”.  Ello implicó entonces, recurrir a los antecedentes en que constatáramos históricamente que el comunismo era, tanto en su planteamiento teórico como en su práctica futura mediada a través del socialismo, a su vez, expresión de libertad.

 

Hemos aportado los argumentos de todo ello, y con base en ello, argumentaremos ahora la hipótesis, verificándola, en tanto las premisas mismas sean a su vez verdaderas.

 

En el apartado anterior destacó el concepto de libertad: la conciencia de la necesidad; ahora aquí trataremos primero sobre el más elevado carácter ético-estético del humanismo, en que se da esa conciencia de la necesidad; y en consecuencia, trataremos sobre la dialéctica ético-estética de su contradicción esencial, misma que tiene una expresión particular en la dialéctica, en lo que se denomina, la subsunción de la contradicción esencial; hablando de la situación particular del humanismo en las relaciones internacionales, o sea, entre los humanos de diversas etnias y culturas en la expresión de la libertad en sí, y de las relaciones exopolíticas, en lo que se denomina la libertad para sí.

 

La dialéctica de la contradicción esencial del Humanismo: la identidad consigo mismo y sus propios conocimientos y capacidades, frente a su desecho como ser y suplantación por el ente del alma; el ateísmo frente teísmo; o la libertad del ser humano ante el ser sojuzgado mediante ataduras ultraterrenas; ha sido una lucha dada en el escenario de los últimos cinco siglos; ha sido la lucha del ser humano por su conciencia en sí como ser humano.  Pero en las últimas dos o tres décadas del siglo XX, ha sido el umbral en donde lo alcanzado se ha ido perdiendo, se ha ido cayendo cada vez más en un proceso de deshumanización, de enajenación y alienación del ser humano; la década de los años noventa han sido un fino dintel, a tal punto que en la primera década del siglo XXI, es ya la franca antesala de una nueva edad oscurantista; difícil de percibir ahogados como estamos en un mar de ciencia y tecnología, de aparente información sin límites; pero donde esa ciencia y tecnología está enajenada a la sociedad y puesta de manera dispersa y fraccionada incluso, en la diversidad de los laboratorios de los consorcios monopólicos trasnacionales; y en donde esa aparente información, sin posibilidad de ser analizada críticamente, se convierte en alienación.

 

El ser humano terrenal y mortal de desecho, en contradicción al alma celestial e inmortal perdurable, ha cambiado cualitativamente en su proceso dialéctico determinada por las condiciones objetivas; y prima ahora, en la solución de ella, la fase dialéctica del recurso lógico de la subsunción: el subordinar el juicio de esa contradicción ya antagónica, a un juicio más general de una contradicción mayor (o dicho con rigor lógico, hacer del sujeto, predicado de otro juicio), en donde el opuesto viejo excluido, el alma, se metamorfosee en el opuesto nuevo en una nueva identidad: el ser humano; lo cual implica el momento de la solución simultánea de la consumación de la conciencia en sí, y del inicio del proceso de la conciencia para sí; esto es, de resolver ahora cuál es su propio fin y organizar planificadamente ese desarrollo.

 

La conciencia en sí; nuestra identidad como seres humanos; en la última etapa de esos cinco siglos de su proceso; social y políticamente tuvo que ver con la creación y el papel de la Organización de las Naciones Unidas (ONU); de “Nosotros los pueblos del mundo...” como reza en su Carta Fundacional.  La ONU (y su antecedente en la Liga de las Naciones), es una primera forma de ese intento por el propio fin y la organización, por lo menos racionalizada, del desarrollo de la humanidad en su conjunto.

 

Hoy, esa ONU en manos exclusivamente de la clase social burguesa conservadora mundial, no sólo no es vía de solución, sino sede y foro principal del proceso de alienación mundial.  Todo ello, como todo nuestro sistema económico, social y político actual, pronto habrá de derruirse hecho añicos por la fuerza de las cosas en el desarrollo natural de la sociedad.  Y a ello habrá de contribuir, en el plano teórico, la subsunción real de la contradicción esencial, dada ésta por extensión de las relaciones internacionales mismas; es decir, por extensión de las relaciones entre las culturas del mundo, a las relaciones de la cultura humana como un todo único en sí mismo, frente a una cultura que le sea externa; en todo caso, y en el mejor de ellos, ante una cultura que sea el alter ego mismo de la cultura humana tomada en su conjunto o totalidad; ético-estéticamente nuestro otro yo, en la consideración de la posibilidad de la relación con una civilización no-humana inteligente.  Nada será más fuerte que este principio dado en esa posibilidad, para el proceso de la conciencia para sí de la humanidad, que es la más plena expresión de la conciencia de la necesidad, de la libertad.  Ello consuma su identidad, pero a la vez nos pone en un plano más vasto de una nueva contradicción; y más aun, si la mera posibilidad teórica, se hace posibilidad real.

 

Y si esto es verdad –como creemos que lo es y lo hemos verificado–, entonces es verdad que “la más alta expresión del humanismo, es la libertad en el más elevado carácter ético-estético”, lo cual demuestra que “la más alta expresión del Humanismo es el comunismo y su filosofía dialéctico materialista ateísta”.


 

 

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