Espacio Geográfico. Dr. Luis Ignacio Hernández Iriberri

Editorial

Un punto en el Universo: la Tierra, una masa en reposo; y su halo de masa en reposo nula: el espacio terrestre, que generalizado a todo otro punto en el Universo, hace el espacio geográfico.

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Esta editorial al artículo que se publica, debiéndose redactar hacia principios de 2013, ya no quedó ni en borrador, sino sólo en nuestra cabeza como consiguiente lógico que incluía, como última parte, todo lo que hasta entonces habíamos desarrollado, y que resultó ser esencial: la idea de la simetría geométrica dimensional, a partir de la analogía de la teoría del espacio con la teoría de la cristalografía.  Luego de un acto de represión política nazi-fascista sobre nuestra persona por asesorar con la teoría marxista de la educación al magisterio en lucha contra la reforma educativa con amenazas oscurantistas, a partir de mediados de marzo de ese año, todo el trabajo intelectual en geografía quedó en estado latente.

Bajo esas condiciones de represión política, nos dispusimos, ya no a seguir produciendo –ya no había concentración para ello–, sino a poner orden en todo lo que quedaba, y programándolo para su publicación en nuestro Blog a fin de poder enfrentar al Estado en mejores condiciones personales; tarea en la que estuvimos de septiembre u octubre del mismo año 2013, hasta ahora en que redactamos este artículo en julio de 2014, en que hemos podido hacerlo luego de haber terminado de reprogramar la revista y programar todo lo que quedaba; así como dos artículos más que agregamos a esta serie, luego de traducir y estudiar el trabajo de Katterfeld de 1962; quedándonos, al final, ya sólo por elaborar el ensayo de la teoría del espacio geográfico, lo que intentaremos aún en lucha contra el nazi-fascismo del gobierno del Distrito Federal, de Miguel Ángel Mancera.

Así, al respecto del presente artículo, podemos decir que la Tierra como astro en el Universo, es un cuerpo con diversas formas de movimiento mecánico; pero que en su esencia física como masa, se considera una masa en reposo.  Donde hay una forma de masa (por ejemplo, el fotón), pero que en movimiento se expresa como una forma de energía (por ejemplo, la luz), esa se considera como una “masa en reposo nula”.

Así, el espacio terrestre es un complejo de masa en reposo (estado de espacio discreto), y diversas energías de masa en reposo nulas (estados de espacio continuos).  Constituye un espacio que a escala del Universo, como parte del espacio cósmico, puede considerarse puntual o adimensional; pero que en la escala de un estudio geográfico, esa adimensionalidad se transforma en una tridimensionalidad que determina su propia naturaleza.

La vista no puede pasar por esta idea como por cualquier otra, lo que se está diciendo en tal expresión, es que el espacio, es causa.  Un punto en el Universo como adimensionalidad cósmica, determina, es causa, necesariamente, de una dimensionalidad en tres magnitudes, así consideremos ese punto en abstracto, es decir, en ausencia de toda masa (ya como sustancia o como campo).  Esto quiere decir que el espacio está ahí, antes que toda masa en reposo (corpóreo sustancia), y que las peculiaridades dimensionales de ese espacio en ese punto, determinan o serán causa, de las propiedades de esa masa.

Esto es que, una variación en las magnitudes (x,y,z) del espacio, serán causa de las variaciones de la masa; de modo que una variación en la métrica de los ejes de simetría de la Tierra (la dimensionalidad continua), será causa de la variación en la masa terrestre (la sustancia discreta).  La relación causal, pues, es inversa a lo que por el sentido común entenderíamos.  Es decir, que no es que cambie la forma y tamaño de la Tierra, y con ello su dimensionalidad en forma dependiente, sino, inversamente, son las variaciones en la diemensionalidad (independiente, o del espacio cósmico en ese punto), con lo que se determina la naturaleza de la Tierra.  En ese sentido, la dimensionalidad no es la simple métrica de sus magnitudes, sino la condición material objetiva del espacio.

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Filosofía de la Geografía.

[____]  El Espacio Geográfico en la Teoría del Vacuum, en Luis Ignacio Hernández Iriberri: el espacio terrestre y su generalización como espacio geográfico.  (8/).

Editorial

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La quintaesencia, el quinto elemento de los antiguos griegos, o el llamado ápeiron (lo indefinido), por Anaximandro, se refería a eso que estaba entre cada uno de los demás elementos: el vacío, ese espacio entre la tierra y el agua, o entre el agua y el aire, o simplemente, ese medio en el que se movía el fuego.

Con el tiempo, ya para la Ilustración, los elementos tierra, agua, aire, fuego (energía), y ápeiron, fueron, primero, denominados como “estados de la materia”, y segundo, reducidos a tres: sólido (litósfera), líquido (hidrósfera), y gas (atmósfera), con lo que tales “estados de la materia” se reducían en realidad a los “estados de la sustancia”.  Pronto se descubrieron los campos como formas de energía (el “fuego”), e incluyendo ya a éstos en la clasificación, ya podía generalizarse a “estados de la materia”.  No obstante, lo que quedó omitido, fue el ápeiron, el vacío, el espacio.

Actualmente podemos considerar a este último elemento complejo como un campo (y como tal como una forma de energía), y buscarle así un lugar en la clasificación de los estados de la materia, a la vez que los mismos se extendieron al conocimiento de los coloides y bosones, tanto como el espacio lo comenzamos a entender a partir de su geometría y sus propiedades simétricas y asimétricas.

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Filosofía de la Geografía.

[____]  El Espacio Geográfico en la Teoría del Vacuum, en Luis Ignacio Hernández Iriberri: los estados de espacio.  (6/)

Editorial

Los frentes de onda (“crestas” de las ondas), y entre ellos espacios vacíos (“valles” de la onda).  Cada frente de onda constituye un estado cuántico de energía o “paquete cuántico” producto de la frecuencia de la emisión, que en el caso de la luz, es el fotón.  Físicamente explica el fenómeno de la difracción (no porque el fotón “cabalgue” en la onda, sino porque constituye el frente de la misma); pero geográficamente nos vuelve al problema de la existencia necesaria del espacio vacío entre los planos de los frentes de onda, entre dos “paquetes cuánticos”, o entre dos fotones, espacio que es tan grande o tan pequeño como la frecuencia de la onda.

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Toca hablar en este número  acerca de la estructura del campo, que, como se verá, no es más que la estructura de la sustancia en movimiento y transformación, y que, en igual sentido, lo es en tanto estado de espacio.

Los campos como estados de espacio constituyen el estudio del movimiento, y por lo tanto, de la dinámica del espacio geográfico, sus procesos de transformación, no a la manera de las “transformaciones genésicas” de Sáenz de la Calzada, ni de los “balances de energía” de Riábchikov, que así nos acercaron al problema planteado, pero en la teoría del continuum.

En consecuencia, el estudio geográfico a través de las propiedades de los estados de espacio, se refieren a su física, a su mecánica; o como ya lo decíamos desde 1983 (tesis de Licenciatura), a sus interacciones físicas externas; no hay en ello, pues, estudio causal de fenómeno alguno en el viejo estilo de la “geografía fenomenista” de los dos siglos anteriores, que no sea el estudio del fenómeno del espacio mismo.

Por lo que respecta al comentario a la obra de Katterfel, reseñamos ahora el fundamental Capítulo 3 de La Faz de la Tierra y su Origen, parte esencial de su trabajo, referido a las Homologías Geográficas.

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Filosofía de la Geografía.

[____]  El Espacio Geográfico en la Teoría del Vacuum, de Luis Ignacio Hernández Iriberri: el vacuum y la estructura de la sustancia. (4/)

Comentarios Bibliográficos en Geografía Teórica.

[____]  Comentario a, La Faz de la Tierra y su Origen, 1962; de G.N. Katterfeld.  (4/)

Editorial

El Vacuum.  Gráfico de la curva de densidades de los estados de espacio con referencia al espacio terrestre.  Al pasar de la densidad de un estado de espacio a otro, la curva desciende rápida y pronunciadamente, dominando la relativamente poca diferencia en los estados fluidos.

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Justo cuando íbamos a empezar a redactar la serie sobre nuestro planteamiento de la teoría del espacio geográfico, decidimos hacer la búsqueda en la Red Internacional de Información (Internet), de “G.N. Katterfeld”, y para nuestra sorpresa, lo que apareció, fue justo su documento en 135 páginas: “TheFace of TheEarth and itsOrigin”, 1962.  Recogido y perfectamente bien clasificado por la Administración Nacional de Aeronáutica y del Espacio (NASA) de los Estados Unidos en 1969, e instalado por la misma en la Red apenas el 23 de marzo de 2012.

El documento es una traducción del ruso al inglés y editado en este último idioma en 1969, y publicado en 2012, lo comenzamos a traducir, derivando de ello el comentario bibliográfico que de él venimos haciendo aquí.

Tal documento ha resultado ser más importante de lo que nos pudiéramos haber imaginado (no casualmente la NASA se interesó en la teoría que plantea).

Dicho documento que por su título en español lo tradujimos como “La La Faz de la Tierra y su Origen”, está en la línea de pensamiento geográfico de Krasnov-Chizhov-Lukashevich y Kosyrev, es decir, en una explíricta línea de pensamiento “geográfico espacista”.  De hecho, ahora vemos que, aún citado por Riábchikov, Katterfeld es geográficamente, su contraparte real.

Por todos los años ochenta, noventa y principios del siglo XXI, G.N. Katterfeld era un nombre ás referido por Riábchikov, del que tomaba las llamativas figuras sobre cierta simetría de la superficie terrestre, lo cual en realidad Riábchikov no explica en su verdadero potencial; y sólo hasta que hemos buscado e la Red de esta manera bastante tardia (pero que en realidad tampoco pudimos haber obtenido su material sino hasta luego de 2012), hemos descubierto un documento de esencial importancia para la teoría del espacio geográfico.  Más aún, la reciente abstracción de que hemos hecho conciencia, acerca del carácter universal de la categoría de “espacio geográfico”, ve en esta teoría su plena corroboración, como así lo haremos ver.

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Filosofía de la Geografía.

[____]  El Espacio Geográfico en la Teoría del Vacuum, de Luis Ignacio Hernández Iriberri: Introducción. (2/…). 

Comentarios Bibliográficos en Geografía Teórica.

[____]  Comentario a, La Faz de la Tierra y su Origen, de G.N. Katterfeld, 1962. (2/…).

Editorial

El Embeleso de la Magia de un Mapa: el Espacio Geográfico.

[Carta de Uso Potencial; Morelos, México; INEGI]

Desde Anaximandro  hasta nuestro tiempo, en el mapa como la esencia del conocimiento geográfico, se sabía que ”algo” había allí que fascinaba (cual el oculto truco en la ilusión de la magia), en una magia de tal belleza y perfección, que a la humanidad le costó veinticinco siglos desentrañarlo.  Y como en la más excelente magia en donde ésta no es por la complejidad del truco, sino precisamente por todo lo contrario a ello, el desentrañamiento pudo entenderse por la simple inversión del sistema de referencia: en geografía, no es el estudio de las cosas (los fenómenos) en el mapa (en el espacio geográfico), sino el estudio del espacio geográfico (el mapa), como una determinación de las cosas (en tanto estados de espacio).

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Tomo una moneda con los dedos de una mano y la pongo en la palma de la otra, de una manera clara, despacio, de forma físicamente viva; luego empiezo a frotarla en el codo haciendo ver que va a desaparecer, y… ¡ah, mago torpe!, la moneda resala y cae.  Se repite el proceso igual de diáfano, para el observador queda claro que la moneda está en la palma de la mano; la moneda vuelve a caer, ¡quien pondría en duda que como magos somos unos torpes!...; pero a la tercera vez, cuando hemos cambiado de posición de modo que ya no se caiga y cuando hemos creado la ilusión de que la moneda está en la palma de la mano…, ocurre la variante que hace la magia…; luego de “frotarla en el codo” con el acompañamiento de alguna farfulla…, la moneda ha desaparecido!

La descripción explicativa anterior es suficiente para que cualquiera, con cierta perspicacia, pueda deducir cómo se produce el truco (pero el que no lo pueda hacer, más que decirle que Dios se apiade de su alma, debemos decirle que siga disfrutando de la magia).

Esto es; la descripción explicativa anterior es suficiente para que se formen tres tipos de estudiosos del problema: 1) el que sin pensar más, opta por disfrutar del embeleso de la magia; 2) el que, pensando en el asunto, le busca una explicación y apoyándose en los elementos a su vista da alguna interpretación más o menos convincente; y 3) el que, a su vez, pensando en el problema, busca la explicación, pero ahora, de plano, estudiando esa magia de los magos por la que ocurre el truco y la ilusión; es decir, ya no por lo que está a la vista, sino por lo que está de fondo, oculto, por aquello que nadie ve y por lo cual, precisamente, se produce la ilusión de la magia.

En la ciencia de la geografía ocurre algo idéntico, pero ahora por aparición: se tiene el mapa (el lienzo, una urdimbre, en este caso, de paralelos y meridianos), y en él se pone y se quita los fenómenos de todo tipo; pareciera asunto exclusivo de los especialistas en esos fenómenos…, y la magia ocurre; de algún modo, aparece ahí la geografía.

En la explicación de tal hecho han estado los tres tipos de estudiosos antes expuestos, que traducidos más en concreto, han sido: 1) el “geógrafo fenomenista” (hasta fines del siglo XX), o el “geógrafo literario” actual, que sin pensar, sin teoría, aceptan las cosas tal cual son; 2) el “geógrafo espacista” en la teoría del continuum, como en el caso del compañero José C. Martínez Nava; y 3) el “geógrafo espacista” en la teoría del vacuum, nuestro caso, cuyo planteamiento propio hurgando en el truco de la magia, analizaremos en las siguientes revistas.

En esas tres posiciones todo ha consistido en aquello a lo que se le ha dado primacía, y lo que se ha tomado como sistema de referencia (o elementos en función de los cuales lo primario se comprende).  Así, para la “geografía literaria”, por supuesto, la primacía ha estado en el estudio de los fenómenos (aquí el embeleso de la magia es lo que da su carácter literario y no científico); para el “geógrafo espacista” en el continuum, si bien lo primario se transfiere al espacio, el espacio mismo se explica asimilado e identificado en la espacialidad del fenómeno, no obstante, aprehensión bajo las mismas propiedades y leyes de los fenómenos (aquí la magia se trató de explicar por lo dado a la vista); y para la “geografía espaista” en la teoría del vacuum (la teoría del autor de estas líneas), la primacía está a su vez, en el espacio; pero los fenómenos desaparecieron como tales, y abstraídos y generalizados en calidad de estados de espacio, se convierten en el sistema de referencia en función del cual el espacio mismo, por sus propiedades inherentes y sus leyes propias, es comprendido (aquí la magia se explica desde dentro, por el “truco” mismo por el cual la ilusión del efecto se convierte en causa de lo mágico; esto es, por el cual la “ilusión del estudio de los fenómenos, era causa de eso incomprensible, mágico, oculto a la vista: el espacio geográfico.  Aquí lo que antes era sistema de referencia (el espacio), se convierte en objeto de estudio; y lo que antes era objeto de estudio (los fenómenos), se convierten en sistema de referencia en una abstracción y generalización como propiedades del espacio mismo en la categoría de estados de espacio.

La forma en que operaba la magia era muy sencilla, extraordinariamente simple, y de ahí la dificultad en desentrañarla, que consumió poco más de veinticinco siglos de esfuerzo del pensamiento humano.

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Filosofía de la Geografía.

[____]  El Espacio Terrestre como el Continuum Einsteniano, en José C. Martínez Nava, 1995. (5/5)

Filosofía.

[____]  La Ciencia, el Método de la Ciencia, y la Formación del Geógrafo: el análisis y los métodos teóricos. (9/10)